第 267 章 圣湖瑪旁雍錯(cuò)

圣湖瑪旁雍錯(cuò)海拔4588米，面積達(dá)412平方公里，湖水最深處近80米，是世界上最高的也是我國(guó)透明度最高的淡水湖。湖四面有以天國(guó)中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的四水之源，分別是東面的馬泉河，北面的獅泉河，西面的象泉河，南面的孔雀河。而它也是南亞著名的恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭，被譽(yù)為“世界江河之母”。所以它的面積雖然是屋脊高原三大圣湖中最小的，卻與擁有“眾山之王”稱號(hào)的神山岡仁波欽齊名，是圣湖中的王者。

印度傳說(shuō)圣湖是濕婆大神和他的妻子──喜瑪拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方，稱它為瑪那沙羅發(fā)爾湖。古老的印度經(jīng)典中記載：凡是身體觸到瑪那沙羅發(fā)爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過(guò)的人，將走進(jìn)勃拉馬的天堂；凡是飲過(guò)它的水，則將升上濕婆的天宮里，并解脫百次輪回的罪孽。屋脊高原的本土傳說(shuō)則認(rèn)為這里是廣財(cái)龍神居住的地方，故而圣湖最早由苯教徒以龍王之名“瑪垂”命名，稱它為“瑪垂錯(cuò)”。直到11世紀(jì)，湖畔進(jìn)行了一場(chǎng)宗教大戰(zhàn)，藏傳佛教噶舉派戰(zhàn)勝了苯教，已經(jīng)沿用幾個(gè)世紀(jì)的湖名才被改為“瑪旁雍錯(cuò)”，意為“永恒不敗的碧玉湖”。唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域記》中對(duì)瑪旁雍錯(cuò)有所描寫，將這里稱為“西天瑤池”。 許多宗教都認(rèn)為，瑪旁雍錯(cuò)是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜與眾生的無(wú)上甘露，用湖水洗浴，可凈心、脫煩、去妄、除孽、強(qiáng)體。繞湖轉(zhuǎn)經(jīng)，可得無(wú)尚功德。

“姐姐，圣湖周圍有色龍寺、聶果寺、楚果寺、果祖寺、吉烏寺、嘉其寺等九座寺廟。東有蓮花浴門，南有香甜浴門，西有去污浴門，北有信仰浴門，圣水能洗掉人們心靈上的‘五毒’，清除人肌膚上的污穢。每年都會(huì)有許多博巴人、天竺人、尼羅婆人來(lái)這里轉(zhuǎn)湖沐浴。你要是喜歡，今晚我們就先到西面的去污浴門沐浴，那里的吉烏寺也是當(dāng)年蓮花生大師修行過(guò)的地方?！倍嗉院髷堉_朱的腰，湊在她耳邊柔聲講述著圣湖瑪旁雍錯(cuò)的故事。

下山后，他就放慢了速度，專揀僻靜的野道慢行。直到盡了興，懷里女人的藥也涂抹完了，這才拾掇拾掇，饜足地繞鬼湖拉昂錯(cuò)，翻山嶺朝瑪旁雍錯(cuò)圣湖行來(lái)。

羅朱默默地聽(tīng)著，與鬼湖拉昂錯(cuò)一樣，偽童多吉講述的內(nèi)容一部分是和原來(lái)歷史時(shí)空相同的傳說(shuō)和歷史，一部分是中途變軌了，但最終結(jié)果卻又殊途同歸的歷史。如瑪旁雍錯(cuò)這個(gè)名字不是為了紀(jì)念藏傳佛教噶舉派戰(zhàn)勝了苯教取下的，而是由百年前的阿里佛苯教尊明法王在一次朝圣中聆聽(tīng)到神佛法旨后做下的更改。又如湖邊駐守的幾座寺廟不但提前出現(xiàn)了且名字不變，卻不再是格魯派、止貢噶舉派等教派督造主持的，全部都是阿里佛苯教派的僧人興建主持。諸如此類的例子還有很多，羅朱只能感慨大千世界奧秘?zé)o窮，冥冥中自有定數(shù)。

湛藍(lán)的天空純凈得好像水晶玻璃，一朵朵潔白的云彩在風(fēng)的吹拂下，散成一縷一縷的，如絲、如煙，自由自在地漂移著。立在湖的東岸，沿著平直的湖岸線向西面望去，右邊的崗底斯山脈雄渾威嚴(yán)而又蒼涼古老。在群山之中，高高矗立的就是苯教、古耆那教、印度教、藏傳佛教所稱的世界中心──神山岡仁波欽。晴朗的天色中，岡仁波欽山仿佛就在眼前，像一座雪白的金字塔，那巨大的冰槽看起來(lái)猶如佛教中的“卍”字符。而左邊是連綿不斷的喜馬拉雅山脈，座座山頂白雪皚皚、層層疊疊，鶴立其中的則是近7700米的主峰之一──神女圣母之山：納木那尼。

湖面浩瀚如海，清澈透明，和天晴時(shí)的鬼湖拉昂錯(cuò)一樣，比最名貴的藍(lán)寶石還要深邃剔透，濃艷明媚。藍(lán)色的湖水映照出藍(lán)天白云，映照出兩邊高聳的山脈，水鳥翩飛著從水面點(diǎn)掠而過(guò)，串串游魚乍驚起淺淺漣漪，那景色怎是一個(gè)“美”了得。

湖灘上遍布沙生針茅，其間摻雜著羽狀針茅和紫花針茅，還有搖曳的穗草、亞蓼、蒿草、苔草等植物，散發(fā)出幽幽淡淡的香味?？讨宀柿终嫜?、密言等佛苯教經(jīng)文的灰白卵石、石板壘砌成一個(gè)又一個(gè)瑪尼堆，上面插著或舊或新的五彩經(jīng)幡，擱著尖角挨擠著尖角的牦牛頭骨。

這時(shí)還未到正夏，轉(zhuǎn)湖的人不太多，觸眼所見(jiàn)的湖灘上，不遠(yuǎn)處有一個(gè)博巴信徒手持念珠，面朝著圣湖站立，雙掌合十于額前誦經(jīng)祈禱。他身前還有一個(gè)博巴信徒正不斷地匍匐、爬起，五體投地磕著長(zhǎng)頭。兩人滿臉滿身的塵灰，從頭到腳都臟得可怕，卻也從頭到腳都透出源自靈魂的虔誠(chéng)。臨近湖邊兩個(gè)天竺形貌的僧人雙腿盤坐，正垂眸冥想。僧服的擺角在湖風(fēng)中颯颯飄飛，給人一種乘風(fēng)歸去的虛無(wú)錯(cuò)覺(jué)。除了水鳥偶爾發(fā)出一兩聲鳴叫外，這個(gè)純凈濃艷的美麗世界顯得異常靜寂空曠。