第267章磨鏡之石
蘇硯搖頭，“動(dòng)手的人可不是我，而且我也沒有要傷害你啊?！?
說(shuō)著他看向江化微，“師父你誤會(huì)了，這位，這位姑娘沒有要暗害我的意思?！?
“雖然她一直躲在衣服里，不肯出來(lái)和我見面，遇到危險(xiǎn)的時(shí)候也不主動(dòng)幫忙，但她確實(shí)欠我一個(gè)承諾。”
“準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，我們簽訂了契約，我?guī)x開青城宮，她要無(wú)條件幫我出手三次?！?
“能說(shuō)一說(shuō)她的來(lái)歷嗎？”江化微微笑看向這陰氣森森的女鬼。
“沒問(wèn)題?！碧K硯覺得這不是什么大秘密，就大致地講了一講【鏡天宗】的事。
江化微若有所思，“鏡天宗，我從一些古籍手稿中看過(guò)零星記載?！?
“只能說(shuō)有時(shí)候看到的太多，知道的太多，也不是一件好事，人的欲望會(huì)隨著眼界的膨脹而膨脹?！?
“至于這位殘魂姑娘，不得不說(shuō)，你能存活如此之久，是一件非常難得的事?！?
“伱應(yīng)該修煉有品質(zhì)極高的鬼修功法，而且鏡天宗遺址環(huán)境特殊，你才能堅(jiān)持到現(xiàn)在?！?
“但讓我不解的是，你現(xiàn)在這種狀態(tài)不人不鬼，不上不下，何不早日解脫，前往地府輪回投胎呢？”
“難道說(shuō)，你還有什么執(zhí)念未消？”
白衣女鬼并未答話，甚至連看都不想看江化微一眼，看來(lái)是因?yàn)閺?qiáng)行被人抓出來(lái)，所以很不滿意。
江化微并未生氣，“你也是覺得蘇硯很特殊，所以才會(huì)一直待在他身邊不離去的吧？”
“看來(lái)你有所訴求，那我建議你還是和他打開天窗說(shuō)亮話。”
“否則這么一直拖下去的話，以蘇硯的進(jìn)步速度，或許沒多久后他就不需要你的幫忙了?！?
說(shuō)完江化微就松開手，仍由女鬼重新鉆回那套衣物中去。
蘇硯聞言也是若有所思，師父確實(shí)很關(guān)心自己，見這女鬼暫時(shí)對(duì)徒弟沒什么危害，還勸她與自己合作。
如果女鬼真的愿意配合的話，蘇硯一時(shí)之間已經(jīng)想到了該怎么用她，她可以幫自己解決一個(gè)近在眼前的難題。
引出女鬼只是小小的插曲，師徒倆很快又回到傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程當(dāng)中。
蘇硯反復(fù)看了幾遍太陰寶誥，才在江化微的指點(diǎn)之下，開始從頭轉(zhuǎn)修功法。
其實(shí)靈素經(jīng)和太陰寶誥同為太陰功法，兩者之間有頗多相通之處。
靈素經(jīng)第一境，虛月境，講究的是在丹田炁海中，凝成一輪虛幻的明月；
寶誥第一境，月魄境，同樣要求修煉者在丹田中觀想一輪明月，此月又稱“月魄”，取月中精魄之意。
靈素經(jīng)第二境，映海境，大成標(biāo)志是讓明月完整、清晰地倒映在氣海之上；
寶誥第二境，存思境，目的是讓修煉者存思一樣特定的事物，用來(lái)精純?cè)缕恰?
什么叫存思呢？其實(shí)和觀想差不多，比如太陰寶誥中就建議，修行者在第二境可以觀想月神“結(jié)璘”。
想象出月中有一位女神存在，她居于明月中心，鎮(zhèn)守丹田，主宰全身，可以幫助修行者吸納法力、精純法力。
這個(gè)過(guò)程，道家稱之為“存思身神”，又叫“觀內(nèi)景”。
道教認(rèn)為神無(wú)所不在，無(wú)所不存，身內(nèi)身外皆有神，如果能存思這些神，神就會(huì)安置其身，達(dá)到長(zhǎng)生久視的目的。
當(dāng)然，存思的對(duì)象其實(shí)很廣泛，可以是天象(大日、月亮、五星)，景物(云霧、幽水、炎火)，神靈(身內(nèi)神、身外神)等等。
蘇硯擔(dān)心自己在丹田中存思“結(jié)璘”的形象，可能會(huì)帶來(lái)什么隱患，畢竟他的本源明月之力，似乎糅合了太陰星君的力量。
因此蘇硯和師父討論過(guò)后，決定第二境不存思月神，而是照舊存思靈素經(jīng)的【明月映海】意象。
反正存思的目的是精純?cè)缕牵庀筚N切就可以了，別真的搞出什么“太陰星君在我身上復(fù)活了”這種讓人吐血的事來(lái)。
靈素經(jīng)第三境，實(shí)月境，需要將海中倒映出來(lái)的月影，修煉到無(wú)比凝實(shí)的程度。
寶誥第三境，純?cè)戮?，這同樣是一個(gè)純化的過(guò)程，需要借助存思完善的意象，將丹田中那輪明月壓縮、凝實(shí)，使其徹底純粹，再無(wú)一絲雜物。
靈素經(jīng)第四境，明丹境，一言以蔽之：虛實(shí)轉(zhuǎn)換，真假顛倒，滔海覆月。
寶誥第四境，同樣叫明丹境，這個(gè)概括起來(lái)更簡(jiǎn)單：月碎丹生。
江化微對(duì)比過(guò)兩部功法，最終建議他的建議是：
蘇硯哪怕是轉(zhuǎn)修太陰寶誥，但是前三境，乃至沖擊結(jié)丹，完全可以按照靈素經(jīng)的方法和意象來(lái)進(jìn)行。
因?yàn)樘K硯第二境就不存思月神了，這樣一來(lái)，第三境很難用【明月映海】去精純天上的月魄，還不如從一開始，就走另一條觀想之路。
反正運(yùn)氣法門和行氣路線，都按照太陰寶誥來(lái)就行；意象這方面是很唯心的，你覺得可以就真的可以，就像憑空想象出來(lái)一個(gè)“身內(nèi)神”一樣。
這很符合蘇硯的想法，如果真的去存思一個(gè)月神出來(lái)，他擔(dān)心自己反而會(huì)疑神疑鬼，別最后把自己搞得精神分裂了。
確定了這條道路，蘇硯在師父的見證下，開始從頭修煉太陰寶誥。
由于是轉(zhuǎn)修，所以可以省略掉從外界吸納天地靈氣的步驟，直接將靈素經(jīng)的法力，一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)換為太陰寶誥的法力。
一般來(lái)說(shuō)，修士在前三境轉(zhuǎn)修，只需要花費(fèi)原有修煉過(guò)程的一半時(shí)間，就可以竟全功。
比如你花了二十年時(shí)間才修煉到第三境，那么轉(zhuǎn)修大約只需十年。
如果是資質(zhì)特別好的修士，那所需時(shí)間，可以縮短到原有的三分之一。
